一春烟霾障日，风雨不时，籴贵民贫，叹恨满耳，鸟啼花发，皆在愁中。传闻某官周行原野，咨访闾阎，逋租法不可蠲而代之输，赈济时不可行而给之食，其他慈惠之政，不可概举。致人心欢悦，天意感通，两日来，氛祲扫除，天宇澄霁，施及邻郡。敢昧所元，敬拜手书，殷勤问讯。而腊前之酒，有以沃其枯肠；雨前之茶，有以涤其滞思。空南山之竹，不足书谢忱，但有铭佩。某屏居莫闻时事，有自日边归者，能言已有明诏，趋上周行。某无任愿忠之情，尚以财不尽用，留馀力以资代者，威不尽用，广遗爱以贻方来，为未解印之祝。

）（（原缺七行又第八行首缺六字）不惟德礼教化日就颓阙，凡天下之事物，莫不壅底捍格，无一就吾之条理。臣意陛下必有不快于心者矣。推原其故，夫亦玩于时，而积至于时之难邪！惟其难也，则尤不可以易视之。惟其不敢易也，而后难者可图。国朝自开基至于庆历，积德百年矣，仁宗皇帝察天下之势渐趋于弱，欲一起而新美之。时则有臣仲淹，慨然欲举明主于三代之隆，然论建虽广，异议乘之，终于不获展尽。神宗皇帝逮事仁祖，习闻祖道，而又负智勇不世出之资，粤从践祚，亦欲挈天下之弱势一起而新美之。时则有臣安石，亦慨然欲举明主于三代之隆，然学术一差，几误天下，至今以为口实。仲淹坏于人，而安石自坏之，此尚论国朝之治体者所痛惜也。夫以二祖之圣明，且当天下无虞之际，犹不足以遂其大可为之志，况陛下处时之难乎！故臣以为不可易视之也。一国犹一身也，国家之不能无弊，犹人之不能无疾病然。今日之病，不但仓公、扁鹊望而惊，庸医亦望而惊矣。乌啄狼毒，病未必可伐，而先以戕生，臣知其决不可也。借参苓芝术可以养生之说，以盖其茍安姑息之实，而听疾病之自为进退，臣知其亦不可也。惟有酌温凉之剂，适宣补之宜，图其大而略其小，急其事而缓其功，精神与荣卫并充，腹心与肢体不悖，则疾其庶几渐瘳乎。此臣所以谓不可易视之也。臣愿陛下笃任元老，以为医师，博采众益，以为医工，使臣辈得以效溲勃之助，以不辱陛下知人之明，臣之幸也。臣无任感恩激烈，惟陛下裁赦。取进止。

〔贴黄〕臣窃见陛下锐精经术，盖尝表章朱熹之四书。四书，《大学》其首也。近时真德秀复著《衍义》一编，久登乙览，《大学》之道明若观火矣。臣窃以为治国平天下，乃《大学》之极功。一章之中，反复数百言，大抵不过贤才货财二事而已。盖贤才见用则天下平，贤才不见用则天下不平；货财不偏聚则天下平，货财偏聚则天下不平。古今治乱安危之源不出此矣。等而上之，为脩身齐家，为正心诚意，为格物致知，本末先后，具有差级。盖由正心诚意而至治国平天下，属圣之事，终条理者也；由格物而致知，属智之事，始条理者也。何谓格？推而极之之义，如《书》所谓格于上下是也。何谓致？引而来之之义，如《语》所谓学以致其道是也。物物皆当格，而天地人物为物之大。天地人物之理无时而终穷，而天地人物之迹有时而变化。穷其理以玩其迹，是为格物之大。格来格去，忽有觉焉，是为大知，而非小知，是为自致之知，而非强致之知。致则至矣，至则举天下之外境万种万类，皆不能动之矣。举天下之万种万类不能动之，则意自诚。意诚而心正，心正而身脩，身脩而家齐，家齐而国治天下平，皆安行而顺导之者也。臣顷年获侍清光，共闻圣训，谓向来尝日用两时静坐。夫静坐者，格物致治之阶梯也。故臣愿陛下益守此静，以造于纯粹之地。纯粹生高明，高明生广大，道且在我矣，而况事为之末哉。尚何忧时之难为，治之难济哉！臣不任愿陛下为尧舜之君。取进止。

臣比陈一介蝼蚁之悃，屡触九重雷霆之威，地育天涵，弗加之罪，朝奏暮报，仍命曰留，斯万死不足称酬，而一身岂遑顾恤！第念臣职兼三而支吾浸不逮，辞再四而剖露盖已穷，火将然而因谓之安，屋且漏而知之在下，上流之事，今类于斯，揆才曷副于济艰，积忧徒致于成疾。荏苒弥月，倏忽又秋，上命既不可终违，臣愚实未知攸届。臣窃谓器有受担石之量，而拟之万斛则岂胜；马有仅十驾之能，而责之千里则必败。大概用人不可使踰其分，列职不若专思其忧。兹怀归既畏于简书，则受任愿宽于辔策。用殚愚臆，荐渎睿听。伏望圣慈宣谕近辅，检照臣节次奏申，熟加裁处，如蒙许休致，改图新帅，兴起事功，则不胜公私之幸！其若未忍斥弃，尚俾存留，则乞别选饷臣，以分其兵财之寄，免兼策应，以畀之威望之臣，徯毕防冬，却容请老，则臣敢不惟命是听！

□什邡之西行十里许，有古佛祠曰南阳，宋大明中所建也。后周□□□□□隋文帝混一南北，以皇子秀为蜀王，王以暇日猎于寺废址，有兔逸入□中。发块得石像，甚巨。于是即其旧□为寺，以像肖焉。时有道禅师者，善水观，王异之，从问道，得大无碍。今寺之左有王之祠，祠下有泉汇为陂，浮于方亭，□于雒。其发原流百里许，溉田数千万顷，岁大旱，民不告病，其为利可谓深且博也已。即泉之始，则道禅师□水观之馀波也。虽然，佛之力其深不可思议，非王初有以导达启迪之，惠泽曷以加乎民，至于今混混然而不泯？是则王之有德于斯民甚厚，当求所以报王于无穷也。往昔庙隘陋，且游手行丐者食息其间，□□□以宅王之灵□□，里人请以庙隶寺□□属僧悟真复□□经营十□□始克成。自殿及两廊厨堂门屏，焕然一新，□□乞□者视庙貌庄洁严奉□□里之人赖之，雨旸益时，年谷益登，疾疠不作，□□然风俗益以厚，寺因之供□□入亦广，钟鱼鼓板之声朝暮相闻，久而□□悟真以愿居□□耳目所闻见，为王悉请书其事于石。愿谓王以帝子之贵、神明之灵加惠兹土，德至渥矣，作诗俾民之岁时歌以享焉。其辞曰：

泉涓涓兮流长，沛膏泽兮一方。□□□兮水中央，鸟嘤嘤兮木苍。民怀德兮无相忘，荐兰芍兮奠桂浆。帝子来兮佩锵锵，登斯堂兮式安且喜，爱我民兮俾寿而炽。岁时报事兮罔敢或替，神其安此兮以千万世。

绍兴二十六年九月十五日，左迪功郎、成都府司户参军任愿撰并书，住持传法赐紫佛智大师绍明立石。